黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

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关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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