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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(m桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号ín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(w桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号éi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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