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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对(duì)话(huà)文体的(de)形式记(jì)录了(le)孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记(jì)载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记(jì)孔门(mén)弟子(zi)相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合理的(de)社会关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书(shū)之(zhī)列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会(huì)上(shàng)最博学者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈(quān)。

其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一(yī)个担(dān)心他因为那(nà)担(dān)心而出问题(tí)的人，area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就(jiù)不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有的角落，它(tā)还(hái)往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布(bù)施(shī)寺(sì)院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或(huò)回避。

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