春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技(jì)巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么的哈密。

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