夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所(忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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