天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇(piān)网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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