题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在西林(lín)寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独(dú)特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河的(de)写景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了一个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但(dàn)是却(què)从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它(tā)的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个(gè)道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析(xī),就容(róng)易因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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