盛唐时(shí)期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之(zhī)一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随着(zhe)时代变迁，人(rén)们的审美也因为(wèi)各国来往(wǎng)交流(liú)发生变化。

现(xiàn)在(zài)越来越多的(de)年轻人喜欢异域风情的长相，因(yīn)为这和国内普遍长相(xiāng)有着明(míng)显(xiǎn)区分(fēn)，在(zài)人群中更(gèng)容易(yì)留下(xià)印象。

但是异域(yù)风(fēng)情不仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视上经(jīng)常看到(dào)的(de)女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是(shì)很少有新疆女孩子会嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这其中有什(shén)么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆(lù)有(yǒu)很(hěn)大差异，因为(wèi)这里是个多民族聚(jù)集的地区，不同的民族有着各自的(de)宗教信仰(yǎng)和习俗，他们(men)说(shuō)着民(mín)族(zú)的语言，饮食习惯(guàn)也和内陆(lù)有所不(bù)同。

中(zhōng)国人拥有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的(de)大部分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接受的文化教(jiào)育(yù)，不(bù)同程(chéng)度上都(dōu)有自己的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教文(wén)化方面的规(guī)定和(hé)习俗(sú)会让这些男(nán)性(xìng)无(wú)法适应，也不是(shì)所有人(rén)都能接(jiē)受，自然而然(rán)地(dì)，他(tā)们也不会(huì)与意见不合(hé)的(de)人组合(hé)家庭。

再来说说饮食(shí)方面(miàn)，除了(le)素食(shí)主义者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新(xīn)疆人摆在了主位(wèi)。<外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么/p>

饮食习惯无法达到统一的人(rén)即使(shǐ)结(jié)了婚(hūn)，也难免会(huì)因为一日三餐(cān)意(yì)见不合，久而久之分(fēn)歧变(biàn)大，也不利于家庭和(hé)睦(mù)。

影响新疆人和内陆(lù)外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么人结婚的最大因素还是文化差(chà)异(yì)。

国家与国(guó)家之间有文化冲(chōng)突，地(dì)区与地(dì)区(qū)之间也存在同(tóng)样(yàng)的(de)问题(tí)。

试想一(yī)下(xià)，两个(gè)在文化差异巨大的环境中成长的人，若其中一(yī)方要为(wèi)了(le)另一(yī)方改(gǎi)掉养(yǎng)成了二十多(duō)年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他(tā)们(men)的习俗文化，是一件多(duō)不容易(yì)的(de)事(shì)情(qíng)？短时间(jiān)内也难以(yǐ)完(wán)成。

更何况大多数(shù)父母也(yě)不希望自己(jǐ)看着(zhe)长大(dà)的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每(měi)天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的(de)适应能力，也难(nán)过(guò)女方父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两(liǎng)个人的(de)事(shì)，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如(rú)是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美(měi)了(le)！是(shì)不(bù)是很(hěn)羡慕呢(ne)？

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