起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产(chǎn)生模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗 24px;'>模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于(yú)将成之(zhī)时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的(de)那种热(rè)情，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实(shí)的(de)重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自(zì)然之(zhī)道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理(lǐ)想社会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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