十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)在职教育是什么意思，补充在职是什么意思斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考在职教育是什么意思，补充在职是什么意思(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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