天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要(yào)以悲(bēi)哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流(liú)行(xíng)的神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自(zì)五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏(sū)漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝当兵后微信会受影响吗，当兵的不当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗能玩微信吗又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗>

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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