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为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕(pà)的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六(liù)经(jīng)皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产生过酒红色是哪几个颜色调出来的重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的一(yī)切(qiè)洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的(de)一切道德意识、道(dào)德(dé)准则等(děng)无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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