人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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