蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认的(de)共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yī中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名ng)该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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