日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

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新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发(fā)现的(de)地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bì香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年ng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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