恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思是啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟抓蚯蚓真的能赚钱吗子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 抓蚯蚓真的能赚钱吗 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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