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这是牛(niú)顿的(de)亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总(zǒng)共有三张(zhāng)纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而且呢(ne)手稿的(de)每条边都有烧毁(huǐ)的(de)痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了(le)放在(zài)桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后(hòu)被救(jiù)出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的(de)地方是，这(zhè)份手稿上面(miàn)研究的不(bù)是物理或者数(shù)学，而是牛(niú)顿想通(tōng)过研究(jiū)古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经上末世论的(de)研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学(xué)家，提出(chū)了万有(yǒu)引力(lì)牛顿(dùn)三(sān)大运动定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼兹几(jǐ)乎同时(shí)。其实牛顿除(chú)了(le)是物理学家数(shù)学家以外，他也很(hěn)热(rè)衷于天(tiān)文学自(zì)然哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思什么如此(cǐ)伟(wěi)大的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些(xiē)与科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

但(dàn)是实际(jì)上牛顿一(yī)生都(dōu)信仰上(shàng)帝，他写了许多的(de)书，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是(shì)写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是(shì)一个完完(wán)全(quán)全有神论(lùn)者，他(tā)做的一系列的科(kē)学研究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝(dì)的(de)存(cún)在，所以他(tā)从一开始就在研究神学而并非后(hòu)期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道(dào)这不是自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计(jì)和创造，更(gèng)何况这个规律有(yǒu)序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物(wù)非常精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯恩(ēn)斯就曾经(jīng)这样(yàng)形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时(shí)代的第(dì)一人，他是(shì)最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我们可以(yǐ)知(zhī)道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在(zài)开头提到了(le)牛顿亲笔的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其(qí)实是想(xiǎng)要了(le)解古埃(āi)及人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位实际(jì)上到(dào)底(dǐ)是多长。那(nà)他(tā)为什么(me)要研究这个呢(ne)？其中最重要的一个原因(yīn)是(shì)想(xiǎng)用来在(zài)天文的(de)尺(chǐ)度上面验证(zhèng)自(zì)己提出的万有引力的定(dìng)律，为了做(zuò)到这点他就(jiù)必须知(zhī)道地球的周长是多(duō)少，其实地球的周长有多(duō)长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计算出来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于(yú)是(shì)他又找到了另一位古希腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的(de)数据。这位阿纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘制出(chū)世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据(jù)会比较准确。但是这里出现了一个(gè)问(wèn)题，阿纳科西(xī)曼德(dé)所使用的(de)数据长度单位跟牛(niú)顿(dùn)所使用的长度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的(de)长(zhǎn人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思g)度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古(gǔ)希(xī)腊人(rén)所使用的长度单位很可能源自于埃及(jí)人(rén)所使用的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊(là)人在建筑金字(zì)塔(tǎ)的(de)时候，所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单(dān)位到底有多长，所以只要了解金字塔所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底有多长，他(tā)就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周长数(shù)据(jù)。从(cóng)而尽(jǐn)可能地从(cóng)天文学的(de)程度上去验证他(tā)的(de)万有引力(lì)定律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西(xī)实在是太重要(yào)了。

除此之外(wài)，牛顿之(zhī)所以研究古(gǔ)埃(āi)及(jí)的(de)长度单位(wèi)还有(yǒu)另一个原因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所(suǒ)描述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座(zuò)宏伟的(de)圣殿(diàn)，根(gēn)据(jù)犹(yóu)太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的(de)那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公(gōng)元前960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二(èr)世(shì)给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元(yuán)前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在(zài)公(gōng)元70年(nián)的时候又(yòu)被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这(zhè)就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太(tài)教的末世论之中，未来(lái)将会(huì)有一位弥(mí)赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第(dì)三圣殿复兴伟大(dà)古老的(de)以色列王国，然后人(rén)类将会进入到(dào)一(yī)个(gè)幸福的时(shí)代。所以犹太教所谓(wèi)的末世(shì)论其(qí)实指的(de)就是一个悲惨时代的(de)结束，然后进入到一(yī)个幸福的(de)新(xīn)时代。

在圣经里就有很多(duō)完(wán)整的对(duì)于第三圣(shèng)殿(diàn)外(wài)观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入口(kǒu)，有什么殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经里所(suǒ)有的内容都有他的(de)奥秘在里面，不是可以随(suí)便瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细一(yī)定有他的原因。所(suǒ)以只要了解了这个第(dì)三(sān)圣殿的实(shí)际尺度(dù)就可以知道(dào)末世论什(shén)么(me)时候会发(fā)生，弥赛(sài)亚(yà)什么时候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原(yuán)因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前(qián)已经有许(xǔ)多圣经(jīng)里描写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一一发现，所以这也让很多人相信圣经(jīng)里面的(de)内容(róng)现(xiàn)实(shí)存在(zài)的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于未来世界的预测，这个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一些宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是想让大家(jiā)更加地(dì)了解牛顿到(dào)底做了什么(me)，包括他为(wèi)什么(me)转行研(yán)究神学(xué)。

我们(men)也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对(duì)于追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就(jiù)愿(yuàn)意花费这(zhè)么多精力(lì)去研究(jiū)，这也(yě)是他(tā)站在科学角(jiǎo)度(dù)上对待科(kē)学的严谨和(hé)尊重(zhòng)。

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