不拘于时(shí生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语)句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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