十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用预期收益率计算公式 预期收益率是什么得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日预期收益率计算公式 预期收益率是什么

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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