转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人来说，第(dì德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么)一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是(shì)之(zhī)前的(de)非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现(xiàn)在(zài)的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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