黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续)也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续