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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上无锡市是几线城市(shàng)本来(lái)就是(shì)空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú无锡市是几线城市)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百无锡市是几线城市年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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