在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则传(苏三起解的故事，苏三起解的故事简介chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng苏三起解的故事，苏三起解的故事简介)，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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