转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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