盛唐(táng)时期贵族以肥为美，中国(guó)四大(dà)美人(rén)之一的杨玉环便是(shì)丰(fēng)腴美人(rén)。

但随着时代(dài)变迁，人(rén)们的审美也因为各(gè)国来往交流发生变(biàn)化(huà)。

现在越来越多的(de)年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这(zhè)和国内普遍长相有着明显区分，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是(shì)异域风(fēng)情不(bù)仅仅局限(xiàn)于(yú)海外(wài)，在(zài)我(wǒ)国(guó)新疆这个地方，同(tóng)样(yàng)拥有众多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如(rú)今电视上经常看到的(de)女星，大多数来(lái)自(zì)新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇怪(guài)的现(xiàn)象(xiàng)，那就是很(hěn)少有新疆女孩子会嫁到(dào)内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么(me)看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有(yǒu)很大差异(yì)，因为这里是个多(duō)民(mín)族聚集(jí)的地区，不同(tóng)的民(mín)族有(yǒu)着各自的(de)宗教信仰(yǎng)和习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食(shí)习(xí)惯也和(hé)内陆(lù)有所不同。

中(zhōng)国(guó)人(rén)拥有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因从(cóng)小生长的环境(jìng)和接受的文(wén)化教育(yù)，不(bù)同程度上(shàng)都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分(fēn)男(nán)性都(dōu)是(shì)无神(shén)论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯(wéi)物(wù)主义者，一些宗教文(wén)化方面(miàn)的规定和习(xí)俗(sú)会(huì)让这些男性无法适应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能接受，自然(rán)而(ér)然地，他们也不(bù)会(huì)与意见不合(hé)的人组合家庭(tíng)。

再(zài)来(lái)说说饮食方(fāng)面，除了素食主义(yì)者外，肉是(shì)内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们(men)通常以配菜的(de)形(xíng)式出(chū)现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆(lù)人(rén)以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法(fǎ)达古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么到统(tǒng)一的人即使结(jié)了(le)婚，也(yě)难免会因为一日三餐(cān)意见不合，久而久之分(fēn)歧(qí)变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人(rén)结婚的(de)最大因(yīn)素还是文(wén)化差异。

国(guó)家与国(guó)家之间有(yǒu)文化冲突(tū)，地区(qū)与地区之间(jiān)也存在同样的(de)问题。

试想(xiǎng)一下(xià)，两个在(zài)文化差异巨(jù)大的环境中(zhōng)成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中一方要为了(le)另(lìng)一方改掉养成了(le)二十(shí)多年的(de)生(shēng)活习惯，放下偏(piān)见去(qù)学(xué)习、适应他们的习(xí)俗文(wén)化，是一(yī)件多不(bù)容易(yì)的(de)事情？短时(shí)间内也(yě)难以完成(chéng)。

更何况大多数父母也不(bù)希望(wàng)自(zì)己看着长大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不(bù)着，内陆男(nán)性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难过女(nǚ)方父母那(nà)一关(guān)。

虽说恋爱是两个(gè)人的事(shì)，但(dàn)从恋爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要(yào)牵扯到(dào)两方的家庭(tíng)，要做(zuò)到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实(shí)在是太美(měi)了(le)！是(shì)不是很(hěn古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么)羡慕(mù)呢(ne)？

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