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　　非练实不(bù)食的练实是什么意思，练实(shí)指的是(shì)什(shén)么是练实是竹子开花后(hòu)结(jié)的果实(shí)的。

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非练(liàn)实不食的练实(shí)是什么意思，练实指的(de)是什么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后(hòu)结的果实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南海而飞於北海，非梧(wú)桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白(bái)绢：素练、江平(píng)如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心(xīn)、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实(shí)惠、实(shí)际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花(huā)串子是什么意思网络，足球串子是什么意思结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外物(wù)。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海神(shén)跟河神的谈话，一问一答一(yī)气呵成，构成本(běn)篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名(míng)的(de)思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立了(le)华夏重要的(de)哲学学派庄学，是(shì)继老(lǎo)子(zi)之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实(shí)不食《庄子(zi)秋水》中的练(liàn)实是通(tōng)假字吗(ma)

　　不是(shì)通(tōng)假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子(zi)《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōn串子是什么意思网络，足球串子是什么意思g)三(sān)日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为(wèi)鹓雏，子知之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发(fā)于(yú)南(nán)海，而飞于北海；非梧桐(tóng)不止，非练实不(bù)食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在(zài)梁国(guó)做宰相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人(rén)对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见他(tā)，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的(de)顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北海(hǎi)去，不(bù)是梧桐树不栖息，不(bù)是竹(zhú)子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜美(měi串子是什么意思网络，足球串子是什么意思)的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用(yòng)你的梁国相位来威(wēi)胁(xié)我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物(wù)。

　　篇之(zhī)强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异(yì)性，指出了认知之(zhī)不易和准确判断的困难。

　　但(dàn)篇(piān)文过分强调了事物变化(huà)的(de)不定因素，因而最终仍只能顺物(wù)自化(huà)，返归无(wú)为(wèi)，这(zhè)便是(shì)庄子(zi)的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则(zé)故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心于(yú)功名富贵(guì)者的(de)嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利禄的态度。

　　文(wén)章(zhāng)善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠(huì)子比(bǐ)作鸱(chī)，把功名利禄比(bǐ)作(zuò)腐鼠(shǔ)，表(biǎo)明自(zì)己鄙弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利(lì)禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战(zhàn)国中期思想家、哲学(xué)家和文学家。