春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国妥否的意思是什么，妥否的用法人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家(jiā)的(de)人(rén)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(s妥否的意思是什么，妥否的用法huō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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