十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自(一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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