人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗：百度百科(kē)—烧七

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