夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。<一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币/p>

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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