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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是在职教育是什么意思，补充在职是什么意思(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来(lái)就(jiù)是团缺在职教育是什么意思，补充在职是什么意思清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树(shù)

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