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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是(shì)一(yī)部以记言为主的(de)语录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体的(de)形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治(zhì)、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的(de)道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记(jì)录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行(xíng)，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理(描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句lǐ)的社会关系与待人(rén)接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书(shū)之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古(gǔ)文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏(xià)上古文(wén)化之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在(zài)地上(描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句shàng)行(xíng)止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那担(dān)心(xīn)而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈(bèi)分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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