为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

表示第一的词语四字，古代表示第一的词语　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的(de)的(de)疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)表示第一的词语四字，古代表示第一的词语践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精(jīng)神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中。

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