十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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