加滕鹰是谁加滕鹰是哪国-橘子百科-橘子都知道

加滕鹰是谁加滕鹰是哪国致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思(sī)是“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的(de)本(běn)心(xīn)的(de)。

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致知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读(dú)物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和(hé)阐述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的，是(shì)儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部(bù)学(xué)说实际(jì)上都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了(le)一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家；要(yào)想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意(yì)念真诚后心(xīn)思才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国加滕鹰是谁加滕鹰是哪国家后天下才能太平(píng)。