春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国(guó)家的人(rén)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的(de)精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神去2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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