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省属国企和央企有什么区别所有央企都是国企吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说(shuō)到佛学文(省属国企和央企有什么区别所有央企都是国企吗wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600省属国企和央企有什么区别所有央企都是国企吗℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
人不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来(lái)。
世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了。
凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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