天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些所(suǒ)以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固(gù)定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就可(kě)以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并力图(tú)从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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