星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读(dú)书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi美女脱了个精光露出奶囗和尿囗)和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。美女脱了个精光露出奶囗和尿囗

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 美女脱了个精光露出奶囗和尿囗