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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去(qù)思(sī)考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调(diào)靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二中国人去巴基斯坦安全吗年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)中国人去巴基斯坦安全吗进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着(zhe)问题(tí)学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作(zuò)为(wèi)心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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