四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)特点，四大哲学流(liú)派包括(kuò)哪(nǎ)些(xiē)，六(liù)大哲(zhé)学流派，哲学的(de)四(sì)大派别等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)知识答(dá)案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是什(shén)么意思(sī)

　　四大(dà)哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义(yì)哲学的(de)伟大之处是它(tā)的(de)辩证思维方式和(hé)实践的观点。全面(miàn)辩(biàn)证的思(sī)维，可以避免片面(miàn)和偏(piān)激(jī)。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出(chū)了当(dāng)代哲学(xué)发展(zhǎn)的正确(què)方向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲学强调，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它(tā)主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和(hé)实(shí)践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的文化要(yào)重视人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的(de)权(quán)利。它反(fǎn)对束缚人(rén)的文(wén)化，维(wéi)护人(rén)的真实存在，主张(zhāng)充(chōng)分发挥人的生命(mìng)力和(hé)创造力。这种人道主义的(de)价值观非常重要。人本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非理性的研究，意(yì)义重大(dà)，深化了(le)对人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成果，开辟了语言(yán)哲学的新领域。它要(yào)求哲学思维(wéi)严谨、科学(xué)，要(yào)求哲(zhé)学语言(yán)准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由(yóu)观察者，变为参(cān)与者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强调人们在认识世界时，要站在不同(tóng)的视(shì)角(jiǎo)、不同的角度去观察(chá)。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行为而成为更有名(míng)的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要(yào)教条是，人要摆脱世(shì)俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯(sī)多葛(gé)派认为世(shì)界理性决定事(shì)物的发展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分(fēn)子。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静(jìng)之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方哲(zhé)学(xué)流派是指马克(kè)思(sī)主义哲(zhé)学产生以后西方流行(xíng)的(de)各种哲学派别，是(shì)近代(dài)西方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现代西(xī)方流行的哲(zhé)学流派虽(suī)形形色(sè)色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义(yì)（非(fēi)理性(xìng)主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注(zhù)自然(rán)科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九(jiǔ)世(shì)纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德(dé)的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是现代(dài)科学主义(yì)哲学(xué)思潮(cháo)的第(dì)二代；实(shí)用主义与实(shí)证(zhèng)主义有(yǒu)理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实(shí)证主义(yì)的第三代；从(cóng)二十世纪(jì)五十年代到六十年(nián)代，一度代替逻(luó)辑实证(zhèng)主义而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主(zhǔ)义；自(zì)二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐(zhú)渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的历史主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学(xué)家(jiā)戈尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一(yī)个人只能知(zhī)道自己的(de)存在(zài)，而头脑之(zhī)外(wài)的任(rèn)何东(dōng)西(xī)，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观(guān)现实，即使外(wài)部有东西，也无法知道(dào)，即使对它有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的，对另外一个人来(lái)说(shuō)可能不是(shì)真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和(hé)唯物主义(yì)联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认(rèn)为每(měi)一个(gè)事(shì)件(jiàn)，包括(kuò)人(rén)类的认知(zhī)和(hé)行为(wèi)、决定和(hé)行(xíng)动，都是由(yóu)一(yī)系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决(jué)定(dìng)论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切都是(shì)由某种力(lì)量控制决(jué)定的，人(rén)类(lèi)没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满意总比(bǐ)猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏(sū)格拉(lā)底不满(mǎn)意总比傻瓜(guā)满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)与哲学(xué)家约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著作(zuò)《功利(lì)主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认(rèn)为一种行为的道德价值(zhí)取决(jué)于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价(jià)值完全(quán)取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的(de)证明(míng)了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸(xìng)福的(de)东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期自然哲学(xué)四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论(lùn)，认为(wèi)人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目的(de)就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美(měi)的认识与艺术认(rèn)识的任何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础上的美(měi)与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于(yú)艺术具有教育作用、净化作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安(ān)于自己在社会(huì)中所处(chù)的地(dì)位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世(shì)界主义者，打(dǎ)破了希腊人和野(yě)蛮人(rén)之间的传统(tǒng)界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不公(gōng)产(chǎn)生的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的(de)确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相(xiāng)对性(xìng)是一(yī)切(qiè)贪婪(lán)的根源，导(dǎo)致了(le)社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元(yuán)前(qián)6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分(fēn)为(wèi)三(sān)个(gè)阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦理(lǐ)道德的思想丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地(dì)被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底(dǐ)的朋友和(hé)信徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉图学园学习(xí)了很长时间(jiān)。

　　古代哲学(xué)的(de)第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和(hé)怀(huái)疑学派(pài)三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的(de)思想(xiǎng)之所以留(liú)存(cún)久远，与后(hòu)人的(de)致力发(fā)展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学(xué)派(pài)的主要著(zhù)作就(jiù)是由塞内(nèi)卡(kǎ)和(hé)马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该学派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒(rú)主义干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招>

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊(là)人如(rú)何回(huí)答我们(men)的道德困境(jìng)

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