天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi)，非(fēi)所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确(què)立了(le)，而(ér)大道就可(kě)以行得通(tōng)，根本破(pò)坏(huài)了，而大(dà)道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安(ān)民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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