不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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