日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在(2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

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新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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