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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑abo文是什么意思 abo文是谁发明的力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治(zhì)者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的(de)原(yuáabo文是什么意思 abo文是谁发明的n)则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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