生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句(jù)话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中的(de)例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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