日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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