黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物(wù)的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放(fà大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么ng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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