提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地(dì)区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种(zhǒng)方(fāng)法，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时(shí)将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害(hài)怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析认为运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在(zài)一(yī)起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得(dé)前(qián)进时(shí)会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前(qián)进了(le)。
正、异、新，正异新的区分>人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确(què)实是(shì)个不(bù)错的办(bàn)法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架(jià)子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一(yī)些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世(shì)一(yī)些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走私的(de)行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带(dài)出大山(shān)卖(mài)得高(gāo)价(jià)。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过(guò)了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？<正、异、新，正异新的区分/p>

如今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一(yī)个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根(gēn)的(de)心愿而(ér)将(jiāng)某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

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