天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性的(de)，不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的，不(bù)是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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